¿UNA NUEVA CIENCIA DEL ARTE?


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¿UNA NUEVA CIENCIA DEL ARTE? -La declaración más absurda que he escuchado en el mundo del arte regional, es la pretensión de querer hacer de la estética una “ciencia” o “la nueva ciencia del arte”. Lo absurdo viene de creer que porque se conocen los mecanismos de la percepción, las operaciones neuronales de la creatividad, la formación del gusto, de las tradiciones y las estéticas, que esto es “ciencia”, pero algo fundamental divide las humanidades de las ciencia empíticas; el arte y la creación no requieren comprobación, y cuestionarse acerca de lo que se percibe y desarrollar una opinión crítica y multidisciplinaria, -tampoco es ciencia-, es hermenéutica, el arte de la interpretación, ese es el engaño. Quienes pretenden hacer ciencia de la estética, cambiándole de nombre y argumentando que la estética es sólo una rama conceptual de la filosofía, no aceptan que lo suyo es otra doctrina más dentro de lo que se conoce como Filosofía de la Mente. Querer pasar la doctrina y la teoría inacabada por ciencia, es abusar del lenguaje y de la ignorancia. Decir que en la filosofía no existe confirmación experimental de la estética, es igualmente absurdo, puesto que la filosofía distingue entre conocimiento epistémico (objetivo/comprobable) y conocimiento ontológico (subjetivo/personal), y la estética aunque es conceptual, pertenece al conocimiento ontológico, puesto que se comprueba en la experiencia y su resultado es “opinión”. Pretender hacer de la opinión un pensamiento generalizado, -ley general-, es tarea del pensamiento científico, inductivo, y este esquema demuestra la confusión de “la nueva ciencia del arte”: Podemos estudiar todos los procesos neurológicos de la creatividad y la percepción, pero hacer ciencia del arte implica un método, una ley general para producir arte. Hasta ahora hay muchas técnicas y conceptos, y lo único que podemos es agregar explicaciones científicas de la percepción, del pensamiento creativo, de la memoria, más antropología y arqueología del arte, de la experiencia creativa y expresiva, nuevos paradigmas, explicaciones, pero esto sólo define el por qué hacemos arte o cómo hemos hecho arte, pero no garantiza un mejor arte, ni una definición final de lo que es el arte, objetivos de la ciencia positivista. Me pregunto, ¿para qué estudiar el arte cientiíficamente, si no es para conocerlo y controlarlo mejor? -Me vuelvo a preguntar, ¿será un arte producido científicamente mejor que un arte producido creativamente? -A la “nueva ciencia del arte” se le escapa el análisis del mercado y todos los intereses financieros, culturales y mediáticos que mueven las corrientes del gusto estético, y al no considerar estas fuerzas y concentrarse en fenomenlogía y empirismo teórico, se torna fascista en el sentido de volverse razón instrumentalizada, doctrina disfrazada de “ciencia”. La filosofía de la mente nos abre un camino hacia el entendimiento de la consciencia, el cerebro, la biología del ser, pero eso no significa una “ciencia de la consciencia”, o que el individuo haya sido finalmente decodificado, o que se puede pontificar qué es y qué no es arte en base a un método científico. El arte como la literatura es expresión individual y relación social. Hace más de medio siglo que la filosofía dejó de pretender que es “ciencia”, ya ni siquiera las “ciencias sociales” asumen ser un producto total del método empírico, al contrario, las humanidades se han transformado en métodos de control social puesto que son interpretativas, hermenéuticas, y en su estudio en aras del discurso “científico” pierden la conexión profunda con la subjetividad del creador en relación al mundo, la naturaleza y a su vida interior, esa es la verdadera razón por la que el arte se ha vuelto un “escaparate de la mercancía de los artistas”.

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